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2009年10月8日,北京,电影《三笑之才子佳人》关机仪式在京举行。从左到右依次为;何云伟、李菁、郭德纲、曹云金。(东方IC/图)

郭德纲与曹云金之争,表面上看是相声界“谁坏了规矩”之争,根本上它深刻折射了传统规矩在现代社会的尴尬处境。

有人就有江湖,有江湖就有争斗,有争斗就要有规矩,规矩是不同的人和势力在江湖中以生存为筹码博弈时达成一种共识,是一个微妙的平衡。

“知道”(nz_zhidao)跟你谈谈,郭德纲与曹金云的撕逼事件背后的深意。

郭德纲与曹云金之争,再次引起舆论广泛关注。先是8月31日,郭德纲在微博发文,“该清的清,该驱的驱。所谓的清理门户,是为了给好人们一个交代。凡日月所照、江河所至皆以忠正为本。留下艺名带走脸面,愿你们万里鹏程。从此江湖路远,不必再见。”在所配图片中,可见《家谱》上记载:

“另有曾用云字名者二人,欺天灭祖悖逆人伦,逢难变节卖师求荣,恶言构陷意狠心毒,似此寡廉鲜耻令人发指,为警效尤,夺回艺名逐出师门。”

9月4日,曹云金微博发文回应,“你可真有意思,从来不敢指名道姓,一贯含沙射影,就因为不再给你赚钱了,你逼走了我们,现在你栽赃陷害,强加一些莫须有的罪名在我们身上,对我们赶尽杀绝,置我们于死地!”9月5日,曹云金再次在微博发表长文,历数郭德纲“多宗罪”,撺掇大家骗徒弟学费、勒令曹云金央视退赛、让曹云金拍戏分文片酬不给、骂春晚骂记者、借助舆论力量“背后捅刀”、背地里阻挠演出等等。

孰是孰非众说纷纭,但唯一可以确认的,郭德纲与曹云金两人之间的师徒情谊已荡然无存。相声界的师徒关系是怎么来的?曾几何时亲密无间的师徒,为何今日却闹得这般鱼死网破、你死我活的下场?

目前相声界一个不成文的规矩是,要入行就得拜师学艺。这一规矩源于旧社会时相声艺人艰难的生存处境。

作为现代曲种的相声,形成于晚清时期,其历史不过一百余年,艺人主要是失去土地的农民。清末民初的社会底层人士,按职业被分为“风”、“马”(má,音同“麻”)、“雁”、“雀”等四大门(这四大门指群骗),和“金”(相面算卦)、“皮”(卖药)、“彩”(变戏法)、“挂”(打把式卖艺)、“评”(评书)、“团(tuǎn)”(说相声)、“调(diào)”(骗局)、“柳”(唱大鼓)等八小门,可见相声地位非常低。“说书唱曲,平地抠饼”,当时相声表演没有固定的表演场所,常是“撂地”演出,生活朝不保夕。为了维护自身生存权利,便创造出行业祖师和师承制度,既可传道受业,又可抱团取暖。

久而久之,就形成了想要学相声必须正式拜师的规矩,没有师承门户的是不被同行的承认,而且会遭到排挤,难以立足。

有了师承关系,自然会产生出新的规矩。比如徒弟按“字”排名;比如拜师之初,尚无登台表演的可能,而是吃住在师父家中,打杂兼习技艺,出师以后才能正式登台。而拜师之时往往会立下“门生贴”,写下字据:“师道大矣哉,入门受业投一技所能,乃系温饱养家之策,历代相传,礼节隆重。今有×××(师赐艺名××)情愿拜于×××门下,受业学演相声,三年期满,谢师效力×年。课艺期间,收入归师,吃穿由师供给。自后虽分师徒,谊同父子。对于师门,当知恭敬。身受训诲,没齿难忘。情出本心,绝无反悔。空口无凭,谨具此字,以昭郑重……”

很显然,郭德纲的德云社目前仍严格地恪守着相声界的一些规矩,入门就得拜师;取名以“字”为序;学艺之初吃住师父家,艺成方能登台;艺成之后必须为师效力;师徒之间讲究等级与秩序……乃至当郭德纲与曹云金闹翻了,郭德纲台面上仍是老规矩,弄了一个《德云社家谱》,认定曹云金、何云伟“欺天灭祖悖逆人伦,逢难变节卖师求荣,恶言构陷意狠心毒”,并逐出师门。这要放在以前,等于是将一个手艺人判定了死刑。

《师父》(电影剧照/图)

郭德纲为何下手如此之重?